Wie Viele Apostel Gibt Es

Leonardo da Vinci: Das Abendmahl – Das Wandgemälde zeigt die zwölf Apostel: Bartholomäus, Jakobus d. J., Andreas, Judas, Petrus, Johannes, Thomas, Jakobus d. Ä., Philippus, Matthäus, Thaddäus und Simon Zelotes

Die zwölf Apostel von Christian Schmid (17. Jhd.)

Ein Apostel (von altgriechisch ἀπόστολος apóstolos, deutsch ‚Gesandter, Sendbote') ist im Verständnis der Tradition des Christentums jemand, der von Jesus Christus direkt mit dem Auftrag der Verkündigung des Glaubens beauftragt wurde. Der Apostelbegriff ist innerhalb des Neuen Testaments in den Briefen des Paulus von Tarsus sowie im Lukasevangelium und in der Apostelgeschichte wichtig.

Biblisches Vorkommen [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Der Apostelbegriff ist in den Schriften des Neuen Testaments sehr ungleich vertreten. 24 Belegen in den echten Paulusbriefen und 34 Belegen im lukanischen Doppelwerk (Lukasevangelium und Apostelgeschichte) steht eine auffällige Vermeidung des Worts Apostel im Johannesevangelium gegenüber (nur Joh 13,16European union). Im Markusevangelium ist nur ein Vorkommen textlich gesichert (Mk 6,30EU), und von hier lid es Matthäus wohl in die Überschrift seiner Zwölferliste (Mt 10,2European union) übernommen, ohne dass der Begriff in der matthäischen Gemeinde üblich gewesen wäre.^[1]

In den Evangelien [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

In den synoptischen Evangelien wird von einer Auswahl aus den Jüngern Jesu berichtet, die zuerst im Lukasevangelium „dice zwölf Apostel", „Zwölfboten" oder kurz „die Zwölf" genannt werden. Das Lukasevangelium berichtet, dass Jesus dice zwölf Jünger selbst erwählte und als Apostel einsetzte (Lk half-dozen,13EU; von hier aus drang die Formulierung „die er auch Apostel nannte" in viele Textzeugen von Mk 3,14EU ein^[2]). Die in den Evangelien überlieferten Namenslisten geben kein einheitliches Bild darüber ab, dass dice Gesamtzahl aller Apostel auf 12 begrenzt wäre: Das Lukasevangelium entspricht dieser Aufzählung im Wesentlichen (6,13 ff). Statt Thaddäus nennt es aber „Judas, Sohn des Jakobus" (gemeint ist vermutlich Jakobus, der Sohn des Alphäus), außerdem wird Simon (Kanaanäus) als Zelot, besides „Eiferer", bezeichnet.

Im Johannesevangelium existiert keine förmliche Liste der Apostel. Dort tritt zweimal ein Nathanael auf (Joh i,45European union ff; 21,2), der in den anderen Evangelien nicht erscheint. Er wird zwar nicht Apostel genannt, in Joh 21,2 befindet er sich nach der Auferstehung Jesu allerdings in ihrer Gesellschaft. In der gleichen Episode in der Apostelgeschichte (Apg one,13European union) wird an dessen Stelle Bartholomäus aufgeführt.

Es ist historisch umstritten, ob Jesus einen engeren, leitenden Zwölferkreis auswählte. Dass Judas als „einer der Zwölf" bezeichnet wird, deutet darauf hin, dass es sich nicht um eine spätere Stilisierung des Urchristentums handelt. Die Testamente der zwölf Patriarchen und andere Dokumente weisen auf die Bedeutung der zwölf Stämme Israels auch zur Zeit Jesu hin. Diese sollten auf der Erde herrschen, wenn Gott die politische Autonomie Israels wiederherstellen würde. Sollte Jesus tatsächlich seinem Anhängerkreis eine solche Struktur gegeben haben, unterstreicht dies nach James H. Charlesworth seinen gewaltfreien politischen Anspruch, der zur Zeit des jüdischen zweiten Tempels nicht von religiösen Zielen zu trennen war.^[3]

Die zwölf Apostel oder zwölf Boten [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Tabellarischer Vergleich der Apostellisten
0#	Matthäusevangelium	Markusevangelium	Lukasevangelium	Apostelgeschichte	Anmerkungen
01	Simon Petrus			Petrus
02	Andreas, „dessen Bruder"	Andreas (#4)	Andreas, „dessen Bruder"	Andreas (#four)	Bruder des Simon Petrus
0iii	Jakobus, der Sohn des Zebedäus	Jakobus, der Sohn des Zebedäus (#2)	Jakobus	Jakobus	Jakobus der Ältere
0iv	Johannes, „dessen Bruder"	Johannes, „dessen Bruder" (#3)	Johannes	Johannes (#2)	Wie Jakobus der Ältere ein Sohn des Zebedäus; der frühkirchlichen Überlieferung nach Verfasser des Johannesevangeliums
0five	Philippus
0six	Bartholomäus			Bartholomäus (#7)	Bartholomäus (Beiname) wahrscheinlich identisch mit Nathanael (Rufname) aus dem Johannesevangelium
0vii	Thomas	Thomas (#8)		Thomas (#6)	Didymos Judas Thomas
08	Matthäus, der (ehemalige) Steuerpächter	Matthäus (#7)		Matthäus	Der frühkirchlichen Überlieferung nach Verfasser des Matthäusevangeliums sowie mit dem im Markus- und Lukasevangelium erwähnten Levi (Mk ii,14 ; Lk five,27) identisch
0nine	Jakobus, der Sohn des Alphäus				Jakobus der Jüngere
ten	Thaddäus		Judas, „Sohn [oder auch Bruder] des Jakobus" (#11)	Judas, Sohn des Jakobus (#11)	Mit Jakobus ist vermutlich der Sohn des Alphäus gemeint. Judas und Thaddäus könnten auch verschiedene Personen sein, werden aber traditionellerweise miteinander identifiziert.
eleven	Simon Kananäus		Simon Zelotes (#10)		Zelotes („Eiferer", Mitglied einer Unabhängigkeitsbewegung): Beiname; Kananäus von קנאים, kana'im, identische Bedeutung zu Zelotes
12	Judas Iskariot				Iskariot „Mann aus Kariot" (wahrscheinlicher) oder „Sikarier" („Messerkämpfer": Mitglied einer Unabhängigkeitsbewegung, weniger wahrscheinlich): Beiname

In der Apostelgeschichte [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Nachdem sich Judas Iskariot im Gefolge seines Verrats an Jesus umgebracht hatte, wurde kurz nach der Himmelfahrt Jesu Matthias als einer der Zwölf durch Los nachbestimmt (Apg 1,15 ffEU). Der Bericht über die Auswahl vor dem Losentscheid nennt dice Voraussetzungen, die ein Mitglied der apostolischen Zwölfergruppe spätestens zur Zeit der Abfassung der Apostelgeschichte aufzuweisen hatte:

„Das muss einer von den Männern sein, dice mit uns [den anderen Elf] gewesen sind in all der Zeit, in der der Herr Jesus bei uns ein- und ausging, und zwar von der Taufe des Johannes an bis zu dem Tage, an dem er aufgenommen wurde. Mit uns soll er zum Zeugen seiner Auferstehung werden."

– Apg i,21–22

Diesen Voraussetzungen entsprach die Biografie des Apostels Paulus nicht. Er hatte seine Begegnung mit Jesus Christus ja erst nach Pfingsten. Was den „geschichtlichen" Jesus anging, war Paulus auf Informationen der anderen Apostel und Jünger sowie auf besondere Offenbarungen angewiesen. In Röm 11,thirteenEu (und öfter), nennt Paulus sich trotzdem „Apostel der Heiden" und beschreibt damit seinen besonderen Dienstauftrag, den er nach seinen Aussagen bereits bei seiner Bekehrung erhalten hatte. In seinem Selbstzeugnis bezeichnet er dice ursprünglichen zwölf Apostel als „Überapostel", denen er allerdings in nichts nachstehe (ii. Kor eleven,fiveEU). In der Apostelgeschichte dagegen gesteht Lukas dem Paulus den Titel „Apostel" nur selten zu; er zählt ihn zum erweiterten Kreis der „Apostel und Ältesten" (z. B. Apg fifteen u.ö.).

Apostel in der Kunstgeschichte [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

In bildlichen Darstellungen werden in der Regel 12 Apostel gezeigt. Bisweilen können aber auch 11 bis 14 Apostel vorkommen. Dies ergibt sich einerseits durch Weglassen des „Verräters" Judas, wobei dann der nachgewählte Matthias nicht berücksichtigt wird. Andererseits kann Paulus als 13. Apostel hinzukommen. Wo identifizierbare Apostel dargestellt werden, wird bisweilen Paulus einbezogen, aber zur Wahrung der Zwölfzahl ein anderer Apostel weggelassen.^[4]

Weitere Anwendungen des Begriffs Apostel [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Hier geht es nicht um dice auserwählten zwölf Apostel, sondern der Begriff „Apostel" wird im wörtlichen Sinne verwendet – Gesandter. Wichtig für diesen unterschiedlichen Sprachgebrauch ist sicher der zeitliche Abstand zwischen den Paulusbriefen (verfasst ca. 45–lx n. Chr.) und den Listen der Evangelien und der Apostelgeschichte, die nach gängiger Meinung wohl erst 66–ninety n. Chr. geschrieben wurden.

In der Apostelgeschichte (fourteen,four und 14) werden Barnabas und Paulus als Apostel bezeichnet. Barnabas state of war zuvor laut Apostelgeschichte thirteen,1-4 zusammen mit Paulus zu dem Werk, zu dem sie der Herr berufen hatte, auserwählt worden.
In fast allen Briefanfängen (z. B. Röm one,1European union, Gal i,1Eu) und an verschiedenen weiteren Stellen bezeichnet Paulus sich selbst als Apostel.
In Röm xvi,7EU werden Andronikus und Junia erwähnt, die „angesehene Apostel sind", wörtlich ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις epísēmoi en toīs apostólois „Angesehene unter den Aposteln". Der weibliche Name Junia wird dabei von manchen als Kurzform für Junianus/Junias (männlich) interpretiert. Die Übersetzung der Gute Nachricht Bibel und die Lutherbibel fassen dagegen Junia als Apostelin auf.^[5] In den Erläuterungen zur Guten Nachricht zum Stichwort Junia heißt es: „Für eine Frau spricht auch, dass der Frauenname Junia in der außerbiblischen antiken Literatur vielfach belegt ist, ein Männername Junias aber bis heute nicht nachgewiesen werden konnte. Die Ansicht, dass es sich bei der betreffenden Person um einen Isle of mann namens Junias handle, wird zum ersten Mal im 13. Jahrhundert in der lateinischsprechenden Kirche des Westens vertreten. Sie wird hier sehr schnell Gemeingut der Ausleger und ist es bis heute geblieben, während die orthodoxen Kirchen des Ostens immer noch an der althergebrachten Auffassung festhalten." In den neuesten Ausgaben der Lutherrevision steht in einer Anmerkung zur Stelle „Wahrscheinlich lautete der Name ursprünglich (weiblich) Junia. In der alten Kirche und noch bis ins 13. Jahrhundert wurde er als Frauenname verstanden." Der erste Exeget, bei dem der Name Junias auftaucht, ist Aegidius Romanus (1245–1316). Dice Wiederentdeckung der Apostelin Junia geht auf eine ausführliche Untersuchung von Bernadette Brooten zurück.^[six]
Paulus bezeichnet Jakobus, „des Herrn Bruder", als Apostel (Gal one,nineteenEU).
Silvanus und Timotheus nennen sich zusammen mit Paulus „Christi Apostel" (ane Thess 2,half dozenEu im Zusammenhang mit 1 Thess i,1Eu)
In Eph four,xiEU wird das „Amt des Apostels" zusammen mit den Ämtern der Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrern als einer der grundlegenden Dienste der Kirche bezeichnet.
In Heb 3,1EU wird Jesus Christus selbst als der Apostel und Hohepriester unseres Bekenntnisses bezeichnet.
In 2 Kor viii,23European union und in Phil 2,25European union ist von „Aposteln der Gemeinden" die Rede, welche von den Gemeinden für eine bestimmte Aufgabe ausgesandt wurden.
Auch Missionare wurden zuweilen mit dem Beinamen Apostel bezeichnet. Im viii. Jahrhundert wurde der Angelsachse Bonifatius auch „Apostel der Deutschen" genannt, im nine. Jahrhundert Kyrill und Method als „Apostel der Slawen". Der heilige Ansgar wird auch „Apostel des Nordens" genannt.
Einige Heilige, darunter auch Nino, werden als „apostelgleich" bezeichnet. Im 3. Jahrhundert verlieh Hippolyt von Rom Maria Magdalena die ehrenvolle Bezeichnung Apostola apostolorum („Apostelin der Apostel"), da sie den Aposteln am Ostermorgen die Botschaft vom leeren Grab gebracht hatte.

Paulus betont in seinen Briefen immer wieder, dass er – im Gegensatz zu den „Gemeindeaposteln" und anderen Missionaren – direkt durch Christus zum Apostel berufen worden sei (vgl. Gal 1,iEuropean union und 1 Kor nine,iEU). Ein Apostel ist für Paulus in erster Linie ein Verkünder des Evangeliums, der als glaubwürdiger Zeuge der Auferstehung Christi für dessen Wahrheit bürgt (vgl. ane. Kor 15,i ff. und Apg 22,15EU).

Nachfolger Christi: Jünger [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Im Unterschied zu den Aposteln bezeichnet das Neue Testament jene Menschen, dice Jesus nachfolgen als Jünger (Apg 11,26European union). Neben den ersten Jüngern, die Jesus aus den Juden heraus berief, nehmen die Evangelien Bezug auf weitere Jünger; ihre Zahl wird mit lxx bzw. 72 beziffert (Lk 10,oneEU). Andere Stellen lassen den Schluss auf eine noch größere Anzahl zu (z. B. Apg six,viiEu und Joh six,66Eu). Im Gegensatz zur Apostelliste umfasst die Schar der Jünger nicht nur Männer; zu den Jüngern Jesu zählen auch Maria Magdalena, Johanna Chusa und Susanna (Lk eight,two–3Eu) sowie Maria und Martha, die Schwestern des Lazarus, Lydia (Apg 16,14Eu) und Tabita (Apg 9,36EU). Nach seiner Auferstehung beauftragte Jesus seine Jünger, andere Menschen zu Jüngern zu machen (Missionsbefehl, Mt 28,18–twentyEU).

Siebzig Jünger

Die siebzig oder zweiundsiebzig Jünger werden nur im Lukasevangelium (Lk 10,oneEU) erwähnt. Nach Lukas wurden sie von Jesus Christus ausgewählt und in Paaren ausgesandt, um seine Botschaft zu verkünden. In der westlichen Kirche werden sie normalerweise als Jünger bezeichnet, während die orthodoxen Kirchen sie Apostel nennen.

Frühe Kirchengeschichte [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Etwa um 130 n. Chr. starben die letzten Apostelschüler; damit endete ein wichtiger Zeitabschnitt der frühen Kirchengeschichte. Der Tradierung der mündlichen und schriftlichen Zeugnisse kam in der frühen Kirche nach dem Tod der letzten Zeitzeugen und deren Schülern entscheidende Bedeutung zu.

Das Apostelamt [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Römisch-katholische Kirche und orthodoxe Kirchen [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

In der römisch-katholischen Kirche und in den orthodoxen Kirchen gelten die Bischöfe als Nachfolger der Apostel, da ihre Amtsgewalt die kontinuierliche und unverfälschte Wiedergabe der Lehre der Apostel umfasst (→ Apostolische Sukzession).

Evangelische Kirchen [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Einige evangelische Kirchen, insbesondere solche der Pfingstbewegung, kennen in ihren Gemeinden den Dienst des Apostels (zusammen mit den Diensten des Lehrers, Hirten, Propheten und Evangelisten) gemäß Eph four,11European union. Sie sehen dieses Amt als Funktion ohne besondere Privilegien.

Apostolische Kirchen [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Ein sogenanntes „Apostelamt der Neuzeit" wurde in den katholisch-apostolischen Gemeinden um 1832 eingerichtet. Nach eigenen Angaben beriefen sie sich dabei auf eine direkte Anweisung Gottes. Auch die zahlreichen Nachfolgeorganisationen dieser Gemeinden kennen meist das Apostelamt.

Die Neuapostolische Kirche (NAK) als bekannteste Abspaltung kennt das Amt des Stammapostels und der Apostel, das innerhalb der Kirche weitergegeben wird. Der Stammapostel als oberste geistliche Autorität aller neuapostolischen Gebietskirchen der Erde leitet die Gesamtkirche (Neuapostolische Kirche International) in allen religiösen Angelegenheiten; er beruft seinen Nachfolger sowie dice ihm unterstehenden Bezirksapostel und Apostel.

Die niederländische „Apostolisch Genootschap" und die in der Vereinigung Apostolischer Gemeinden zusammengeschlossenen Gemeinschaften, wie die deutsche Apostolische Gemeinschaft, kennen ebenfalls das Apostelamt, jedoch mit einer veränderten Bedeutung und Autorität.
Desgleichen gibt es in der Altapostolischen Kirche Deutschland (AAK) bzw. One-time Churchly Church (OAC) die Amtsbezeichnung „Apostel" als der ersten Diener Gottes in der Neuzeit. Entscheidend ist dabei dice Gabe (bzw. Berufung), die einer Person durch göttliche Offenbarungen übertragen werde. Ebenso wie in der OAC verhält es sich in der Kirche Apostelamt Jesu Christi K. d. ö. R., wo die Apostel als erste Diener Gottes und mit besonderen Gaben ausgestattet gelten.

Mormonen [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) existiert ebenfalls ein Apostelamt. Von den höchstens fünfzehn Aposteln bilden zwölf das Kollegium der Zwölf Apostel und drei dice „erste Präsidentschaft"; wobei hier der Präsident das Apostelamt innehaben muss, seine Ratgeber hingegen nicht unbedingt. Auch andere mormonische Kirchen wie dice Gemeinschaft Christi und die Kirche Christi mit der Elias-Botschaft haben Apostel. Außerdem gibt es mehrere Siebzigerkollegien, die sich auf die siebzig Jünger aus den Evangelien berufen.

Siehe auch [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Apostelgrab
Apostelkreuz
Apostelleuchter

Literatur [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Jürgen Roloff: Apostolat – Verkündigung – Kirche. Ursprung, Inhalt und Funktion des kirchlichen Apostelamtes nach Paulus, Lukas und den Pastoralbriefen, Gütersloh 1965.
Jürgen Roloff, Georg Günter Blüm, Friedrich Mildenberger, Sven. South. Hartman:Apostel, Apostolat, Apostolizität I. Neues Testament. 2. Alte Kirche. 3. Systematisch-theologisch. Iv. Religionsgeschichtlich. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 3, de Gruyter, Berlin/New York 1978, ISBN 3-11-007462-1, S. 430–483.
Jörg Frey: Apostelbegriff, Apostelamt und Apostolizität. Neutestamentliche Perspektiven zur Frage nach der „Apostolizität" der Kirche. In: Theodor Schneider, Gunther Wenz (Hrsg.): Das kirchliche Amt in apostolischer Nachfolge. I. (= Dialog der Kirchen. Band 12). Freiburg/Göttingen 2004, ISBN three-451-28320-4, ISBN three-525-56933-5, Southward. 91–188 (differenzierte, umfassende Darstellung).
Ferdinand Hahn: Der Apostolat im Urchristentum. In: Kerygma und Dogma. Band 20, 1974, South. 54–77.
Monika Lohmeyer: Der Apostelbegriff im Neuen Testament. Eine Untersuchung auf dem Hintergrund der synoptischen Aussendungsreden. Kath. Bibelwerk, Stuttgart 1995.
Karl-Wilhelm Niebuhr: Apostel/ Apostolat. In: Heinzpeter Hempelmann, Uwe Swarat (Hrsg.): Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde. Neuausgabe. Band1. SCM Brockhaus, Holzgerlingen 2017, ISBN 978-iii-417-26801-0, S.351–355.

Weblinks [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Wiktionary: Apostel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Aktuelle Literatur zu den neutestamentlichen Kirchen und den Aposteln
Kobus Kok:Aussendung / Mission / Apostel. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Net (WiBiLex), Stuttgart Okt. 2012, abgerufen am vi. April 2020.
Liste aller Apostel der Neuapostolischen Kirche auf apwiki.de
Starben die zwölf Apostel als Märtyrer?

Einzelnachweise [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

↑ Jörg Frey: Apostelbegriff, Apostelamt und Apostolizität Neutestamentliche Perspektiven zur Frage nach der „Apostolizität" der Kirche. In: Theodor Schneider, Gunther Wenz (Hrsg.): Das kirchliche Amt in apostolischer Nachfolge. I. (= Dialog der Kirchen. Band 12). Freiburg/Göttingen 2004, S. 113–115.
↑ Joachim Gnilka: EKK Two/ane, Zürich u. a. 1978, S. 139 Anm. 18: „Der Zusatz ‚die er auch Apostel nannte' ist zwar textlich ausgezeichnet bezeugt, aber dennoch als Einfluß von Lk half dozen,thirteen zu streichen."
↑ James H. Charlesworth: The Historical Jesus. An Essential Guide. Abingdon, Nashville 2008, ISBN 978-0-687-02167-3, Southward. 107.
↑ Vgl. Dietmar Assmann: Darstellungen der „thirteen Apostel" in Oberösterreich, Ein Beitrag zur Ikonographie der Apostel. In: Oberösterreichischer Musealverein - Gesellschaft für Landeskunde (Hrsg.): Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines. 149a (= Festschrift Gerhard Winkler zum lxx. Geburtstag). Teil I: Abhandlungen. Linz 2004, Due south.513–524 (zobodat.at [PDF] betrifft Linz (Stadtpfarrkirche und Herz Jesu), Aspach und Lauffen / Bad Ischl).
↑ Luther selbst hatte den Namen als den eines Mannes aufgefasst.
↑ Eine Kurzfassung ist zugänglich unter dem Titel Junia […] hervorragend unter den Aposteln (Röm 16,seven). In: Elisabeth Moltmann-Wendel (Hrsg.): Frauenbefreiung. Biblische und theologische Argumente. München 1982, S. 148–151.

Source: https://de.wikipedia.org/wiki/Apostel#:~:text=%C3%BCblich%20gewesen%20w%C3%A4re.-,In%20den%20Evangelien,%E2%80%9Edie%20Zw%C3%B6lf%E2%80%9C%20genannt%20werden.